[Analisis]» Colapso» Un discurso reaccionario?

Primero, el término colapso es demasiado antropocéntrico. Desde entonces, ¿de qué colapso estamos hablando? La naturaleza ya se ha consumido ampliamente: los humanos y su ganado representan el 97% de la biomasa de los vertebrados terrestres; solo el 10% de los peces grandes permanecen en comparación con el período entre las dos guerras; En Alemania, los insectos han disminuido en tres cuartos en treinta años. Al centrarse en el próximo colapso de la civilización industrial, el riesgo es quedarse ciego ante los colapsos de la naturaleza que ya están en marcha y también bastante avanzados.

Segundo, el discurso sobre el colapso es algo «centrado en el oeste». En pocas palabras, es una ecología para los ricos. Lo que estamos experimentando es infinitamente más perverso: el cambio climático acentúa otras formas de violencia y desigualdad. La injusticia suprema, es causada por los ricos y principalmente persigue a los pobres de los países pobres. Y, por otro lado, es precisamente esta característica la que explica la apatía general. Cuando ve el océano de indiferencia en el que decenas de miles de refugiados se ahogan en el Mediterráneo, ¿cómo puede movilizarse evocando al campesino bangladesí expulsado de su hogar por el aumento del agua? La «pedagogía de la catástrofe» es una ilusión negada por la historia: aquellos que recuerdan, aparte de los países involucrados, el ciclón Bhola (al menos 300,000 muertos en Bangladesh en 1970), tifón Nina (170,000 muertes en China en 1975) o ciclón Nargis (130,000 muertes en Birmania en 2008)? Y en Europa, ¿qué ha cambiado las 70,000 muertes de la ola de calor de 2003? El capitalismo debe ser reconocido por su extraordinaria resistencia a los desastres de todo tipo.

En tercer lugar, el discurso actual sobre el colapso combina dos cosas: la perturbación del sistema de la Tierra y la sexta extinción, que están comprobadas, y el agotamiento de los recursos fósiles que se pospone constantemente. El problema es que estos dos fenómenos tienen lugar en escalas de tiempo muy diferentes: según los climatólogos, para no superar los + 2 ° C en 2100, dos tercios de las reservas económicamente explotables de petróleo, gas y carbón deberían dejarse bajo tierra [ 1]. En otras palabras, el capitalismo fósil es maravilloso, está en plena vigencia a lo largo de los años, su colapso es poco probable, y esta es precisamente la trágica situación.

Cuarto, el discurso del colapso despolitiza la cuestión ecológica. Un poco como los intelectuales marxistas de los años 70 que esperaban el colapso del capitalismo bajo el peso de sus contradicciones internas (la famosa caída tendencial de la tasa de ganancia), no tendría sentido esperar el colapso del capitalismo fósil, ya que será «naturaleza» para decidirlo La lucha ecológica no es movilizar en contra , pero para el colapso, al menos, el capitalismo fósil.

Todos estos problemas, el colapso se los debe a sus orígenes intelectuales y políticos. A principios del siglo XIX, las élites liberales que surgieron de la Revolución Francesa ya usaban este discurso para reprimir los usos de la naturaleza, en particular las tierras forestales comunes, de las masas campesinas liberadas de las obligaciones feudales. Al mismo tiempo, en Inglaterra, Malthus explicó que había que cortar la ayuda a los pobres para evitar que proliferara peligrosamente. A lo largo de los siglos XIX y XX, el colapso fue apoyado en primer lugar por los cantantes de la industria y el Imperio: el economista Stanley Jevons estaba preocupado por el dominio de Gran Bretaña sin carbón; es Paul Leroy-Beaulieu quien justifica el saqueo de los recursos coloniales en nombre del colapso esperado de Europa; es la comisión Paley creada por Truman para organizar el drenaje de materias primas del Tercer Mundo; y sigue siendo el Club de Roma, un acólito de industriales y científicos de la Guerra Fría que extrañamente han seducido a la contracultura [2], y cuyas obras han jugado un papel decisivo en el desarrollo del programa chino de un solo hijo [3]. Finalmente, tenga en cuenta que en la década de 1990, cuando surgió el problema climático en el espacio público, el discurso del colapso inicialmente produjo efectos en un grupo de consultores que trabajaban para el Pentágono, los neo-maltusianos obsesionados con sus fantasmas racistas – hordas marrones de refugiados debido al clima, ansiosos por prever los nuevos campos de intervención del ejército estadounidense en un y sigue siendo el Club de Roma, un acólito de industriales y científicos de la Guerra Fría que extrañamente han seducido a la contracultura [2], y cuyas obras han jugado un papel decisivo en el desarrollo del programa chino de un solo hijo [3]. Finalmente, tenga en cuenta que en la década de 1990, cuando surgió el problema climático en el espacio público, el discurso del colapso inicialmente produjo efectos en un grupo de consultores que trabajaban para el Pentágono, los neo-maltusianos obsesionados con sus fantasmas racistas – hordas marrones de refugiados debido al clima, ansiosos por prever los nuevos campos de intervención del ejército estadounidense en un y sigue siendo el Club de Roma, un acólito de industriales y científicos de la Guerra Fría que extrañamente han seducido a la contracultura [2], y cuyas obras han jugado un papel decisivo en el desarrollo del programa chino de un solo hijo [3]. Finalmente, tenga en cuenta que en la década de 1990, cuando surgió el problema climático en el espacio público, el discurso del colapso inicialmente produjo efectos en un grupo de consultores que trabajaban para el Pentágono, los neo-maltusianos obsesionados con sus fantasmas racistas – hordas marrones de refugiados debido al clima, ansiosos por prever los nuevos campos de intervención del ejército estadounidense en un desarrollo del programa chino de un solo hijo [3]. Finalmente, tenga en cuenta que en la década de 1990, cuando surgió el problema climático en el espacio público, el discurso del colapso inicialmente produjo efectos en un grupo de consultores que trabajaban para el Pentágono, los neo-maltusianos obsesionados con sus fantasmas racistas – hordas marrones de refugiados debido al clima, ansiosos por prever los nuevos campos de intervención del ejército estadounidense en un desarrollo del programa chino de un solo hijo [3]. Finalmente, tenga en cuenta que en la década de 1990, cuando surgió el problema climático en el espacio público, el discurso del colapso inicialmente produjo efectos en un grupo de consultores que trabajaban para el Pentágono, los neo-maltusianos obsesionados con sus fantasmas racistas – hordas marrones de refugiados debido al clima, ansiosos por prever los nuevos campos de intervención del ejército estadounidense en unSur global presa del colapso generalizado. Si en Francia se conoce la «colapsología» de la izquierda, la de Yves Cochet, Pablo Servigne y Raphael Stevens que intentan construir una política emancipadora post-apocalíptica, no debemos olvidar que el colapso durante su larga historia ha alimentado Las pasiones políticas más nauseabundas.

«Incorrecto el nombre de un objeto – dijo Camus – significa aumentar la infelicidad de este mundo». Si es optimista, se podría decir del colapso que su función política aún es incierta. Podría convertirse en la trompeta de una movilización general por el clima, pero también podría fortalecer la opción nuclear y mañana, quién sabe, la geoingeniería. El colapso desaparece y reaparece, retrocede o vuelve a revitalizarse adaptándose a futuros futuros. Mientras tanto, las catástrofes se multiplican en todas partes, especialmente fuera de una civilización occidental que durante dos siglos no ha dejado de admirar su poder en el prisma de su colapso.