[Analisis] Los progresistas y la red total planetaria. Por Nicolas Casaux

Los progresistas y la red total del planeta (por Nicolas Casaux)

La mayoría de los progresistas parecen compartir una aspiración
globalista de que sería muy deseable que todos los humanos y todos los
lugares del planeta estuvieran conectados entre sí, conectados,
unificados, en cierto modo, en una especie de humanidad globalizada, de
tecnosfera total, a través de las redes tecnocapitalistas en las que se
basa esta tecnosfera (internet, electricidad, comercio globalizado,
carreteras y otras rutas de transporte para vehículos modernos, etc.).
Su sueño, una pesadilla para los demás, está en camino.

El Padre Teilhard de Chardin, un buen apóstol del Progreso, formuló esta
aspiración de la siguiente manera [1] :

“Históricamente, sin duda, el hombre ha sido vagamente consciente de
pertenecer a una gran humanidad. Sin embargo, es solo para nuestras
generaciones modernas que este sentido social confuso comienza a tomar
su significado real y completo. Durante los últimos diez milenios
(período durante el cual la civilización se aceleró abruptamente) los
hombres se han abandonado a sí mismos sin pensar mucho en las múltiples
fuerzas, más profundas que cualquier guerra, que gradualmente los acercó
entre sí. Ahora, en este momento, nuestros ojos se están abriendo; y
empezamos a ver dos cosas El primero es que, en el molde estrecho e
inextensible representado por la superficie cerrada de la Tierra, bajo
la presión de una población y bajo la acción de vínculos económicos que
están en constante aumento, Ya somos un cuerpo. Y la segunda es que en
este cuerpo mismo, como resultado del establecimiento gradual de un
sistema uniforme de industria y ciencia, nuestros pensamientos tienden
cada vez más a funcionar como las células de la misma. cerebro. Qué
decir, excepto que, la transformación continúa su línea natural,
podremos prever el momento en que los hombres sabrán lo que es, como por
un solo corazón, desear, esperar, amar a todos juntos. ¿La misma cosa al
mismo tiempo? … La Humanidad del mañana – alguna Súper-Humanidad –
mucho más consciente, mucho más poderosa, mucho más unánime que la
nuestra, fuera del limbo del futuro, toma forma ante nuestros ojos. Y
simultáneamente (voy a volver sobre ello) el sentimiento despierta
dentro de nosotros que, Para lograr el fin de lo que somos, no es
suficiente asociar nuestra existencia con una docena de otras
existencias elegidas entre miles entre quienes nos rodean, sino que
debemos estar unidos con todos ellos al mismo tiempo. Qué concluir de
este doble fenómeno, interno y externo, si no es esto: lo que la Vida
nos pide, al final, que seamos, es incorporarnos y subordinarnos a una
Totalidad organizada de la que no somos, cósmicamente, esa conspiración
conspira. Un centro de orden superior nos espera, ya parece, ya no solo
al lado, sino más allá de nosotros mismos. » pero que tenemos que
unirnos a todos al mismo tiempo. Qué concluir de este doble fenómeno,
interno y externo, si no es esto: lo que la Vida nos pide, al final, que
seamos, es incorporarnos y subordinarnos a una Totalidad organizada de
la que no somos, cósmicamente, esa conspiración conspira. Un centro de
orden superior nos espera, ya parece, ya no solo al lado, sino más allá
de nosotros mismos. » pero que tenemos que unirnos a todos al mismo
tiempo. Qué concluir de este doble fenómeno, interno y externo, si no es
esto: lo que la Vida nos pide, al final, que seamos, es incorporarnos y
subordinarnos a una Totalidad organizada de la que no somos,
cósmicamente, esa conspiración conspira. Un centro de orden superior nos
espera, ya parece, ya no solo al lado, sino más allá de nosotros mismos.
» pero más allá y por encima de nosotros mismos. » pero más allá y por
encima de nosotros mismos. »

Cyril Dion, para tomar otro ejemplo aleatorio, declara que uno de sus
principales objetivos consiste en «preservar lo mejor de lo que la
civilización nos ha permitido desarrollar [2] «, que incluye «la
capacidad de comunicarse con el ‘todo el planeta’, en particular a
través de Internet, esta ‘innovación increíble que hace posible conectar
a la humanidad como nunca antes’.

Bruno Latour, filósofo muy de moda, adoptando esta idea también muy de
moda según la cual la red de Internet sería una especie de cerebro
planetario, está encantado por el hecho de que con

“La proliferación de la tecnología digital, finalmente nos enfrentamos a
un dispositivo que está empezando a parecerse seriamente a un sistema
nervioso planetario. Finalmente, tenemos los medios para hacer
concretas, visibles y materiales todas las conexiones que antes eran
invisibles, o que se hicieron en la cabeza de las personas. […] Estamos
apenas al comienzo de esta expansión de un sistema nervioso algo serio,
que reemplaza a los sistemas de información «en papel», que por su parte
eran lentos. […] Este sistema nervioso planetario tartamudo se está
construyendo, lo que nos libera de la idea local [3] . »

El filósofo André Gorz esperaba, por su parte, «el desarrollo de una
tecnología informática emancipadora capaz de optimizar la producción y
reducir el tiempo de trabajo, además de permitir la creación de redes
mundiales de las economías locales [4] «.

Podríamos seguir multiplicando los ejemplos de personalidades de la
izquierda, así como de la derecha, que esperaban y creían, que esperan y
creen, en una globalización buena, justa y necesaria (a la derecha:
globalismo, a la izquierda: altermondialismo). ; en ambos casos: un
cierto globalismo). Lo que todas estas personas tienen en común es ser
progresistas, creer, más o menos felizmente, más o menos fuertemente, en
la idea de Progreso (técnico, cultural, etc.).

Bill Gates y Elon Musk (proyecto Starlink) del mundo no son los únicos
que promueven el progreso y la globalización. La izquierda, también
progresiva o alter-progresiva, también está a cargo. Otra civilización
tecnoindustrial capitalista globalizada, otra globalización, es posible,
democrática y orgánica. Solo que no.

Cómo no ver en estas esperanzas la perpetuación del colonialismo, de la
«misión civilizadora», como en los deseos de estos habitantes de los
países industrializados ya «desarrollados», según los cuales es urgente
que uno traiga y extienda la industrialización. y «desarrollo» para todo
el mundo, para estas personas pobres aquí y allá que todavía viven en la
miseria, en la oscuridad, sin electricidad, sin trabajo, que todavía
están cultivando un pequeño pedazo de tierra y / o buscando alimento
para la subsistencia. , sin televisión, sin teléfono inteligente, sin
microondas, sin cuenta de Facebook.

Es cierto que continúa la destrucción de los últimos pueblos y estilos
de vida autónomos, «tradicionales», que se acompaña de una imposición de
necesidades que obliga a más y más humanos y grupos humanos a reclamar
su acceso a la sociedad industrial de consumo capitalista. , un trabajo,
un salario, tiendas, etc. Pero todos los humanos del mundo no deseaban y
no desean ser reducidos al estado superior de los engranajes en la
tecnosfera, los trabajadores serviles, los «recursos humanos» bajo
antidepresivos, sin embargo, satisfechos por la maravillosa posibilidad
de consumir todo Tipos de productos y entretenimiento diseñados por el
sistema tecnoindustrial para explotar a los humanos y destruir el mundo.
Muchos lucharon contra los invasores que querían imponerles esta forma
de vida destruyendo los suyos. La historia de la expansión de la
civilización es en parte la historia de sociedades que solo aspiraban a
seguir viviendo en paz, como lo habían hecho durante siglos, y que los
invasores / civilizadores destruyeron, ya sea directamente por
violencia, ya sea quitándoles sus tierras, o sometiéndolos a varias
tentaciones, o mediante una mezcla de todo esto (recuerdo haber leído en
alguna parte que James Cook, civilizador de Australia, informó, a sobre
sus aborígenes, algo así como: «La única vez que los vimos sonreír fue
cuando pesamos el ancla y nos fuimos»). Y algunas sociedades no
industrializadas en América,

Ejemplo en Colombia, en Maríalabaja, donde las comunidades de
ascendencia africana, indígena y campesina han visto el paisaje
ecológico de su región cubierto con un monocultivo industrial de palmas
de aceite. La ONG Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales
(Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales) nos cuenta su historia
en un artículo titulado «Guatemala y Colombia: Mujeres y plantaciones de
palma aceitera [5] «. Aprendemos que:

“Para ella [Catalina], como para muchos miembros de su comunidad, la
palmera causó un desastre en Maríalabaja: puso fin a la abundancia de
alimentos y, sobre todo, contaminó el agua del embalse, lo que
constituye la única fuente de agua disponible en el pueblo: “Los
agroquímicos aplicados a las palmeras tienen agua contaminada: esta es
la razón por la cual todas las mujeres contraen infecciones vaginales;
Hay muchas enfermedades de la piel, especialmente en niños y también
enfermedades renales. “Solo tienes que bañarte para sentir picazón. Y la
tarea cada vez más difícil de obtener agua potable literalmente pesa
sobre las cabezas de las mujeres que tienen que transportar latas
pesadas de agua extraída de las áreas del embalse donde el agua está
menos turbia. […]

Catalina rechaza esta idea de progreso que devalúa su forma de vida
ancestral: “Disfrutamos del bienestar, en el sentido de que vivimos
bien. No teníamos tecnología, pero vivíamos en paz «. Ella defiende la
dignidad de trabajar la tierra para producir alimentos tradicionales en
la región en lugar de exportar aceite de palma. »

(Además, el nuevo modo de «vivir fuera de la red», de «vida fuera de la
red», que observamos en los países «desarrollados» e industrializados, a
menudo es solo una pretensión, que una farsa de la vida verdaderamente
fuera de línea, o al menos relativamente independiente, que los humanos
han llevado durante la gran mayoría de su historia, y que algunos
continúan llevando. establecido en lugares accesibles por caminos
industriales, dependientes de vehículos, paneles solares fotovoltaicos,
cables y todo tipo de dispositivos del sistema tecnoindustrial, parece
terriblemente absurdo).

¿Qué tipo de inseguridad, ansiedad existencial, empuja a todos los
progresistas a encontrar inimaginable, indeseable, la no conexión a esta
vasta red? ¿Por qué es tan importante que todos los humanos y todo el
planeta sean parte de un «todo organizado»? ¿Son realmente incapaces de
concebir que las sociedades, que los seres humanos puedan ser felices de
vivir, autónomos, pacíficos, en algún rincón de este mundo?

Lewis Mumford nos proporciona quizás parte de la respuesta en su libro
Técnicas y civilización : «Temerosos de estar solos con sus propios
pensamientos, temerosos de enfrentar el vacío y la inercia de sus
mentes, encienden la radio, comen, hablar y dormir con un estímulo
externo constante: hay una orquesta, hay un poco de propaganda, hay una
charla pública considerada como información. »

En un texto titulado «El legado del hombre [6] «, escribe:

«Es por eso que señalé en El Pentágono del Poder que la condición del
hombre de hoy se parece al lamentable estado de un paciente descrito por
el psiquiatra Bruno Bettelheim: un niño de nueve años que imaginaba que
su vida dependía de las máquinas. «Su convicción fue tan poderosa»,
informa el Dr. Bettelheim, que el desafortunado niño «llevaba equipo de
vida complicado, que consistía en una radio, tubos, bombillas y un
respirador artificial. A la hora de comer, se conectaba a cables
eléctricos imaginarios para poder digerir su comida. Su cama estaba
equipada con baterías, un altavoz y otros dispositivos improvisados, que
se suponía que lo mantendrían con vida mientras dormía «.

El estado del hombre moderno en la vida real se está acercando
rápidamente a la fantasía de este niño autista: porque todavía no
comprende lo patológico que es separarse de sus propios recursos
naturales para poder vivir. , para no sentirse tranquilo por el vínculo
que lo une al mundo natural y a sus semejantes si no está conectado al
sistema de energía, o a una máquina real, para recibir constantemente
información, directivas, estimulantes y sedantes de una fuente externa
central, y con pocas oportunidades para emprender una actividad que lo
motive personalmente. «