[Analisis] Las gallinas prefieren vivir en jaulas

 

Fuente: Finimondo

 

Cada vez que el corazón o la razón nos empujan a indignarnos por las
crueldades infligidas a los seres sintientes por razones que no tienen
nada que ver con ellas, económicas, científicas o políticas,
afortunadamente hay un especialista, en algún lugar, que se levanta para
restaurar la verdad contra los prejuicios. En ausencia de trabajo en
profundidad o estudios especializados, los ignorantes, los estúpidos o
los ingenuos, por ejemplo, tienden a creer espontáneamente que un pollo,
un pollo simple, prefiere correr al sol, rascarse, batir las alas,
posarse, en lugar de moverse. solo las patas en una jaula de hierro
donde la luz del día nunca se aventura. Afortunadamente, sin embargo,
los científicos, o más bien, «miembros de la comunidad científica», como
les gusta definirse, que han reflexionado sobre el problema con las
herramientas apropiadas y ciertos métodos,
Después de «largos años» de estudios «relativamente sofisticados» (según
la expresión de la revista profesional La France Agricole ) sobre el
comportamiento «de diferentes grupos de pollos», algunos miembros de la
comunidad científica descubrieron que aquellos en semi-libertad
mostraban una tendencia hacia agresión y, a veces, canibalismo, mientras
que los que estaban en jaulas se contentaban con rasgar sus plumas
solos.
Los investigadores, por lo tanto, nunca encontraron pollos que no
estuvieran en un estado de conflicto o estrés, dedujeron rápidamente que
el factor de libertad podría eliminarse de oficio y comenzaron a
preguntarse si los pollos no experimentaron un mayor «bienestar» en
cautividad. Debe saberse que, traducido a su idioma, «el bienestar de un
animal se considera satisfactorio si se siente seguro, si no siente
dolor, si no presenta síntomas de molestia o frustración».
De la comparación surge, claro, la observación de que las gallinas
prefieren jaulas.
Sin temor a exagerar, se puede decir que la pregunta ni siquiera es cómo
un pollo puede sobrevivir a un cautiverio tan duro, sino que demuestra
científicamente que el pollo prefiere la jaula entre el piso de trilla y
la batería industrial . No es de extrañar, entonces, que en los albores
del siglo XXI, en una sociedad «avanzada» de alto nivel cultural,
científico y técnico, se proponga intentar escribir en blanco y negro,
en publicaciones oficiales destinadas a informar y convencer , que un
ser vivo al que la naturaleza le ha dado piernas para correr, alas para
volar y un pico para picotear en el suelo, cuando se coloca antes de
elegir entre libertad y detención, prefiere ser encarcelado.
Los resultados de este tipo, en su ambición de volverse autoritarios,
sonEn primer lugar, la prueba de una confianza casi ilimitada en un
proceso de estupidez colectiva, al que volveremos más adelante.
Demuestran que el objetivo (muy disfrazado) de la economía mundial es
someter lo que vive a las condiciones dictadas por la industria. También
demuestran que la ciencia está cada vez más llamada al rescate para
redefinir la facultad de adaptación óptima a las peores limitaciones del
productivismo. Y ciertamente no será la primera vez, o indudablemente la
última, que los miembros entusiastas de la comunidad científica querrán
saber hasta qué punto los límites de lo tolerable pueden ser empujados
con precisión, en la perspectiva de las aplicaciones racionales,
sistemáticas y regulatorias por cierto. de los cuales comenzamos a
sugerir que podrían asimilarse al «bienestar».
En este sentido, el destino de los pollos, que ya no viven en ningún
lugar en la naturaleza, que ya no tienen un entorno natural para
recibirlos, es un buen augurio para el nuestro, aunque solo sea
simbólicamente: de hecho, el pájaro infeliz figura aquí, para algunas
páginas más, solo como una metáfora. A los ojos de la economía fanática,
el ser vivo en general y el ser humano en particular han sido, serán o
serán relegados (y nunca fue un término más adecuado) bajo la misma
etiqueta, tan pronto, e incluso con demasiada frecuencia, tendremos
Oportunidad de consultar.
Dado que, por lo tanto, es posible demostrar que los pollos prefieren
jaulas, y también, debe especificarse, que los terneros prefieren estar
encadenados solos en la oscuridad (de lo contrario, se pisotean entre
sí), que los cerdos prefieren quedarse con una soga alrededor del cuello
en la tierra (de lo contrario se comen), hay un lugar para creer que,
con un poco de aplicación, uno podría demostrar con la misma facilidad
que los leones marinos prefieren circos, orcas, piscinas, peces,
acuarios, conejos salvajes o lobos, cercas . Pero, siguiendo esta línea,
tal vez con estudios adecuadamente realizados y «relativamente
sofisticados», uno no encontraría a nadie dispuesto a afirmar que los
indiosprefieren vivir en las reservas, que los judíos o los gitanos
prefieren los campos de concentración, que los negros prefieren viajar
en la bodega de los barcos, con los tobillos y la pelota alrededor del
cuello, ya que persisten en intentarlo incluso hoy, prefiriendo
amontonarse ¿Docenas en los carros del mar para escapar de países donde,
si se dejan libres y se confían a sí mismos, tienden a desgarrarse? Este
fue, casualmente, el argumento de los esclavistas del siglo XIX: la
esclavitud «protegió a los negros» de las guerras tribales, la
mutilación ritual y el canibalismo, y esto lo promovió al rango de
misión «humanitaria», solo para asumir uno de los expresiones más
populares hoy.
¡Pobres caníbales, ansiosos por ser protegidos por sus semejantes! En el
momento en que era suficiente llamarlos para sentirse autorizados a
exterminarlos, Montaigne escribió que los indios «caníbales», deportados
y paseados por las calles de Rouen, «habían notado que había hombres
llenos de todo tipo de comodidades entre nosotros». , y que sus mitades
(tienen en su idioma esta forma de llamar a los hombres «mitades» entre
sí) rogaban a su puerta, adelgazadas por el hambre y la pobreza, y les
resultaba extraño cómo estas mitades necesitadas podían sufrir tal
injusticia sin saltar a las gargantas de los demás o prender fuego a sus
hogares «. En esos tiempos de oscurantismo científico, los salvajes, en
la ignorancia del estado de naturaleza, aún no sabían que algún día
podría probarse que esas «mitades»preferían su miseria a la opulencia de
otros, y que la panacea del trabajo forzado en las minas de plata se
opondría al canibalismo y las luchas tribales, absolutamente preferibles
a los riesgos y tensiones de la vida comunitaria.
Si los pollos prefieren jaulas (nunca lo repetiremos lo suficiente), no
está claro por qué los humanos no deberían preferir las condiciones, por
muy dolorosas e indignantes que sean, que limitan una libertad de la que
no podrían hacer un buen uso y a la que darían la vuelta contra ellos
mismos. Por lo tanto, sería suficiente explicarles (tal vez probarlos )
que no hay nada mejor que las reglas impuestas por otros, y que sería
mucho más doloroso querer cambiarlos o incluso tratar de deshacerse de
ellos.

La matricula de la ciencia
Por lo tanto, la vocación de la ciencia moderna no es (o al menos no
solo) comprender el mundo físico o dominar su funcionamiento, sino
también tratar de justificar, y objetivamente, el cautiverio, la
violencia o la opresión. En resumen, intente , siempre y de nuevo, en un
nivel casi totémico, que las gallinas prefieran jaulas. […]
Lo creas o no en la solidaridad de todo lo que vive, no pasará mucho
tiempo antes de que comprendamos que en la era industrial, la condición
de los pollos, como la de otros animales, prefigura o revela la nueva
condición humana en una luz cada vez más dura. A partir de ahora, se le
dice a la «clientela cautiva» que prefiera la contaminación y los
productos nocivos en lugar de verse privados de ciertos bienes que el
fanatismo del consumidor ha hecho obligatorios. Encuestas demoscópicas,
encuestas de opinión, estudios de mercado demuestran estadísticamente
que un ciudadano normal prefiererespirar dióxido de carbono, beber
soluciones de nitrato, tragar alimentos sintéticos en lugar de ser
privado de un contestador automático, un detergente con agentes
blanqueadores o un automóvil con aire acondicionado, y quien prefiere
ser tonto con los juegos de televisión y parques atracciones para
«sentirse seguro, no sentir dolor, no presentar síntomas de molestia o
frustración».
Según la ciencia económica, ya no tenemos que definir nuestro bienestar
de acuerdo con nuestras necesidades o sueños, sino de acuerdo con las
necesidades de la industria y las leyes del mercado. Poco importa saber
cómo las aves de corral humanas podrían desarrollarse al aire libre y a
la luz del día, pero a qué precio preferiría una jaula en la que
sentirse seguro, sin dolor, «sin síntomas de molestia y frustración».
Donde la tiranía impone una restricción, la democracia mercantil
requiere consenso. Y él sabe cómo conseguirlo. […]

Pollos humanos
Cada vez que un bosque es arrasado, un río canalizado, animales salvajes
expulsados ​​o talados, prados estériles o transformados en carreteras,
en parcelas y en edificios, una construcción artificial, arbitraria y
autoritaria reemplaza la naturaleza libre; Como estamos privados de
árboles, manantiales y pájaros, somos empujados hacia estacionamientos,
carreteras, parquímetros, peajes, «ciudades satélite», «espacios verdes»
y «áreas de juego», areneros y programas de televisión. Todo lo que nos
lleva en el plano de la naturaleza se nos da en forma de restricciones.
Ya no somos inducidos a encontrar nuestro lugar en el ciclo estacional,
en la sucesión de horizontes o en la cadena de generaciones, sino que
nos referimos a nuestra individualidad, a «cada uno en casa» y «cada uno
para sí mismo», a espaciosrestringido al corto plazo inmediato. Ya se
venden auriculares que cubren las orejas pero también los ojos,
limitando el rango sensorial a la superficie de los órganos receptivos y
capaces de darle al mundo ubicado más allá de la córnea o el tímpano
solo una idea ilusoria. Ya no estamos invitados a encontrar nuestro
lugar en el orden de la naturaleza, sino que nos vemos obligados a
ganarlo.en los símbolos de la sociedad, en una perrera para ser tomada o
dejada, asignada por los funcionarios de la gran perrera social. En este
universo tautológico que nos remite solo a sus señales, todo lo que va
más allá del individuo tiende a provocar ansiedad. La más mínima
presencia se percibe como molesta o amenazante, la ciudad como un
ambiente opresivo y poco saludable, la calle como un espacio peligroso,
saturado de flechas, señales, indicaciones obligatorias y sentidos
prohibidos. Privado de cualquier relación con los ritmos del día y las
estaciones, con el regreso de los migrantes o el movimiento de la savia,
el tiempo, ahora solo cronometraje, ejerce una presión ininterrumpida.
Perdidos en una división infinita de tareas, separadas de su resultado,
los gestos del trabajo se asemejan a rituales abstractos, y las imágenes
tridimensionales ahora ofrecen, desde afuera, solo una realidad de
síntesis. Cambiar del trabajo al tiempo libre significa cambiar de la
pantalla de la computadora a la pantalla del televisor. Y así, poco a
poco, se forma un universo de pantallas, unpantalla de universo ,
colocada entre lo que queda del mundo y lo que queda de nosotros. En
este sistema de signos, sin árboles, sin estrellas y sin sol, la
informatización del mundo continúa operando sobre sus temas una exéresis
de la realidad, una codificación, una virtualización de la realidad como
si cualquier dimensión espacio-tiempo estuviera en De repente se
transformó en una red material de cuadrículas, códigos, conexiones e
interdependencias.
Así como los industriales tienen todo el interés en contaminar el agua y
luego descontaminarla, venderla y distribuirla como un producto, o
«ensuciarse con nafta» o «rellenar con asbesto» y luego «limpiar la
nafta» y «limpiar el asbesto» », Envenenar el aire para vendernos
máscaras, destruir la naturaleza para vendernos sus representaciones, de
la misma manera que tienen todo el interés en hacer que la sociedad sea
caníbal, la competencia salvaje, agresiva la ciudad, favoreciendo así
una preferencia por conchas y mini universos habitables, es decir,
equipados con todos esos bienes funcionales que nos permitirán
sobrevivir en ellos «sin síntomas de molestia y frustración», gracias a
las imágenes que habrán fabricado especialmente para verterlos en esos
mini universos, y gracias a los ansiolíticos eso los hará soportables.
gracias,
Después de restar a los ciudadanos de la naturaleza para aclimatarlos en
jaulas de concreto, queda restarlos de sus ritmos biológicos para
someterlos al ritmo industrial. Los planificadores del espacio y el
tiempo ciertamente no carecen de coherencia: el ritmo de la máquina ha
estado luchando victoriosamente contra el del planeta y sus habitantes
desde hace algún tiempo; poblaciones enteras ahora son atraídas para
cumplir con lo que ordena la técnica. Gracias a la energía nuclear, toda
la sociedad tiene que estar preparada para reaccionar al buen o mal
funcionamiento de una máquina, y gracias a la televisión podemos
reconocer con una sola mirada lo que no tiene realidad ni existencia: no
es Ver en televisión. El individuo ya ha desarrollado comportamientos
reflejos similares: obligado a depender de las necesidades de producción
en lugar de la alternancia cósmica de día y noche, invierno y verano, y
en lugar de su propio metabolismo, el trabajador de la construcción se
ha convertido en un nómada que se mueve de un sitio a otro. , de una
caravana a otra. El custodio de una industria de incendios continuos, de
una producción de flujo tenso o de una línea de montajeél prefiere
revertir sus períodos de actividad y descanso, para aceptar que su sueño
está alterado por el ritmo de la ciudad en la que tiene que vivir, y que
la vida sentimental, familiar y social se ve comprometida o arruinada
por un horario laboral que va en contra de la corriente. La necesidad
que lo empuja a aceptar tal agitación lo lleva a pedir, a cambio de su
autodestrucción, solo una compensación financiera, generalmente modesta.
Una angustia exógena responde a esta perturbación endógena: adaptándose
al entorno artificial y perverso que, al final, le ofrece solo una
seguridad ilusoria, el sujeto industrial corre el riesgo de sentirse
vulnerable tan pronto como se aventura a salir de la jaula virtual que
ha instalado yo, del cual, sin embargo, solo sueña con poder escapar.
Al igual que los niños que la campana de la escuela corre a una
velocidad vertiginosa y gritan en el patio para divertirse, cada día de
fiesta derrama millones de automovilistas borrachos en las carreteras,
muchos de los cuales, un poco más tarde, serán recogidos con el cuchara
después de ser «liberados» de la cabina de su automóvil por los
bomberos. La mayoría de los que sobreviven solo irán y se acumularán en
otros lugares, en lugares menos contaminados y más abiertos, siempre que
existan. Este frenesí, que ciertamente traiciona una «aclimatación» aún
imperfecta, obviamente adquiere una dimensión extrema entre las aves,
que aún salva a los humanos: un pollo criado en un ambiente de campo de
concentración, y luego de repente liberado, se somete a la libertad. El
aire, la luz y el espacio como una agresión. El animal, desorientado,
comienza a correr a una velocidad vertiginosa, sin un objetivo, sin un
punto de referencia. Deslumbrado, confundido, asustado, cae muerto
después de unas pocas decenas de metros, víctima de hiperventilación o
un ataque al corazón. En resumen, ¡no hay salvación fuera de la jaula!
[…]

Reembolso colectivo
La experiencia muestra que un individuo con autoridad, una función
oficial y un alto título universitario, puede decir en voz alta, con una
mirada directa y una sonrisa en sus labios, que es menos peligroso vivir
cerca de una planta de energía nuclear que en un terreno de granito, que
el crecimiento de la población crea empleos, que el SIDA afecta solo a
los homosexuales, que las nubes radiactivas se detienen en la frontera,
que los bombardeos se llevan a cabo en interés de los bombardeados, que
arrasar un bosque hasta el suelo lo regenera, lo que La «libre
competencia» entre los campesinos del Sahel y del Medio Oeste «optimiza
la producción mundial», ya que matar aves migratorias que se reproducen
no afecta su número,que la preservación de la capa de ozono
indispensable para la vida de la tierra es demasiado costosa para
tenerla en cuenta, que la clonación salvará a las especies amenazadas,
que la deportación de las poblaciones se realiza con fines humanitarios,
que la destrucción del mundo es inherente en el camino del progreso o,
recuerde una vez más, que las gallinas prefieren jaulas.
[…]
Estas manipulaciones que ofenden gravemente la inteligencia solo tienen
sentido si se dirigen a una población que no solo es ignorante o
inciertapero también atónito, intelectualmente incapaz de negociar la
confianza ciega debido a sus mentores, estafadores y falsificadores.
Todos hacen todo lo posible para que lo real sea ficticio o ficticio,
para confundir lo falso y lo verdadero, para dar representaciones de un
mundo natural al que ya no tenemos acceso, excepto por error o por
intrusión. La evaluación no se basa en hechos, sino en estadísticas; no
en la realidad, sino en lo que la mide o representa, basada en criterios
fácilmente arbitrarios o parciales. La simbología ya no es portadora de
la realidad; depende de la realidad adaptarse a ella y materializar la
dimensión simbólica. Se trata de hacer tolerable el sufrimiento,
posiblemente persuadiéndonos de que no existe o llamándolo «bienestar».
El consenso que la sociedad industrial requiere de sus víctimas para
convertirlas en cómplices implica que se adhieran a un discurso, una
ideología o, más bien, una verdad científica. Una vez privadas de acceso
a la realidad, las víctimas se ven privadas de los medios para
analizarla; el sufrimiento, que a nadie le gustaría, se hace necesario,
y por lo tanto más tolerable, cuando se justifica por razones
científicas indiscutibles como la ley de la gravedad, el teorema de
Pitágoras o el principio de Arquímedes. La experimentación científica,
que no puede ser cuestionada seriamente, excepto por medio de una contra
experimentación, escapa al control y juicio de los no iniciados, así
como a la responsabilidad de los iniciados. El mismo experimentador,
libre de pensamiento y emoción para el deber profesional,
Para admitir el carácter inofensivo o legítimo de la opresión, es
esencial ocultar el dolor que causa la opresión, hacer que ese dolor sea
indiferente o necesario para aquellos que lo asisten y que, para sí
mismos, a su propia ignorancia o incertidumbre, podrían, por
«antroporfismo», sentirse profundamente conmovidos por él. Al volvernos
insensibles al sufrimiento de los demás, somos más capaces de
disociarnos de ellos y convertirlos, en lugar de extraños o enemigos, en
objetos simples . Y ciertamente no es la economía la que nos disuadirá
de reificar al mundo y los seres vivos, de considerar a la Tierra como
una inmensa tienda llena de mercancías, especialmente cuando la amenaza
de que se agoten nos permite aumentar los precios.
El simple hecho de mirar a la naturaleza como un objeto en lugar de como
una pareja impone una relación de fuerzas, una dominación que no
proporciona intercambios, como en particular nos muestra, en el campo
del genio genético, la negativa a corregir el principio con un principio
de precaución. de objetividad libre de responsabilidad. La objetividad
científica tanto evocada por los soldados con la bata blanca del
desastre planetario, la objetivación sin alma y sin moral, presenta
todas las apariencias de un principio de irresponsabilidad o una
irresponsabilidad de principio, tanto a priori como a posteriori .
Sin mencionar el fraude deliberado: plagio, datos rotos o incompletos, a
los que se dedican algunos miembros inescrupulosos de la comunidad
científica para que su carrera y su deseo de publicar pasen ante la
verdad. […]
Lo real ya no es solo arbitrario, ahora se falsifica incluso en sus
manifestaciones más bajas: en París, la plaza Saint-André-des-Arts ha
sido reestructurada para parecerse a la imagen que el cine
estadounidense le ofrece, ya que de lo contrario Los turistas estarían
decepcionados. Las pinturas y los frescos del Renacimiento italiano son
sistemáticamente «restaurados» para que finalmente puedan tomar los
colores a los que los dibujos animados y las cajas de dulces nos han
acostumbrado. Al igual que las gárgolas de Notre-Dame, las estatuas del
Erecteion, surgidas de la contaminación, han sido reemplazadas
gradualmente por moldes de resina sintética; todo lo que es verdadero
será reemplazado gradualmente por lo falso, o por la ilusión de lo
verdadero, de modo que lo falso nos sea dado como verdadero, y la
compulsión por el bienestar.
Para negar lo establecido o incluso sugerido por los especialistas, uno
debe abandonarse a la ignorancia, a una sensibilidad inmediatamente
definida como afectada, o al «antropomorfismo». Si los «zoófilos», en su
«extremismo», se conmueven por las condiciones impuestas a las gallinas,
explica el reportero de Filières avicoles , es solo por analogía: «¡No
quisiera vivir así!».
“Afortunadamente, tal comportamiento, el privilegio de los países ricos,
aún no ha afectado a los países en desarrollo. Porque entonces realmente
habría temor por su autosuficiencia alimentaria «, agrega, con un
cinismo que merecía esta cita. Llamada al rescate para hacer una causa
común, la comunidad científica se ha alejado tanto de la analogía
antropomórfica, que la naturaleza, confiada a una pluma experta, ahora
aparece como una simple metáfora rastreada sobre las últimas tecnologías
del hombre, en todas partes esparcidas por códigos, rejillas,
marcadores, gramáticas o alfabetos. Si ha logrado pensar que el
inconsciente está estructurado como un lenguaje, el mundo físico ahora
parece estructurado como un software, «el software de la vida», para
adoptar la imagen feliz de Guy Paillotin, miembro de la comunidad
científica y director del Instituto Nacional de Investigación
Agronómica. Mientras esperamos que esto suceda, se hará todo lo posible
para doblar el mundo físico a este modelo cómodo, que en realidad se
convertirá en realidad. El conocimiento de laboratorio elimina
gradualmente el conocimiento experimental, derivado de la relación
directa con la materia, con una realidad dada, y deja campo libre y
papel blanco a una ciencia que es cada vez más distante, cada vez más
abstracta, oscura y abstrusa, por derecho propio. tan fragmentado en
conocimiento específico que los miembros de la comunidad científica
especializada en un campo de su disciplina se declaran incompetentes en
todo lo que concierne a los campos inmediatamente contiguos. Por otro
lado, sus trabajos están tan orientados, o a menudo se realizan en
nombre de entidades comerciales,

lobotomía
Cuanto más se seca lo real en la fuente, más se transforma durante su
curso, más importante es que no se pueda juzgar a la llegada. Para que
podamos tragarnos las «harinas» ideológicas, en lugar de hacer que el
pico baje, necesitamos extraer el cerebro, pero a gran escala, y con
métodos tan intensivos como los que se aplican a la industria, la
agricultura. , a la cría y al resto. Mientras las naciones
«desarrolladas» parecen estar a punto de renunciar a la transmisión de
su conocimiento o cultura gracias al hecho de transformar las escuelas
en «lugares de vida», una propaganda frenética asume la tarea de reducir
las conciencias a nivel cero, la más favorable. a la libre circulación
de bienes innecesarios y conceptos con una sola mano. Mientras corría
esta moneda falsa, placer,
Como hemos dicho, la tiranía no necesita convencer: tiene los medios
para forzarla. La democracia, por otro lado, ha sido condenada a
persuadir y está ocupada en este sentido. La comunicación, que se ha
convertido en la forma moderna de propaganda intensiva, se enseña en la
universidad como una técnica. Todo lo que se dirige a la prensa y al
público pasa a través del filtro de la comunicación y, en primer lugar,
de la propaganda industrial, destinada a una población de clientela para
la cual todo se remonta a la imagen. Calidad, excelencia, adecuación,
competitividad, todos tienen igual importancia, pero nada destaca más
que las mentiras.
Cualquier proceso que tiende a evaluar la producción en resultados sin
aludir a lo que los hace posibles es una mentira. Cualquier producción
que se abstenga de cuantificar el costo de lo que inicialmente destruyó
para mostrar sus ganancias, y el costo de lo que luego se pagará para
compensar sus efectos, es fraudulenta y, por lo tanto, sigue siendo una
contabilidad. Todo lo que tiende a borrar las pistas, a confundir las
pistas, a evitar la comparación, a borrar la memoria, es disimulación y,
por lo tanto, nuevamente, una mentira. Todo lo que tiende a mejorar,
optimizar, hacer positiva una realidad necesariamente compleja, dar una
interpretación o una distorsión de esta realidad en lugar de la realidad
misma, huele a falsificación y, por lo tanto, a mentiras.
Deformar hechos, ocultarlos, inventarlos o falsificarlos, inflarlos o
desinflarlos desde una perspectiva ideológica, ahogarlos bajo una
avalancha de información indiferenciada también se ha convertido en una
técnica que tiene un nombre adecuado: desinformación. Otra forma de
lobotomizar a las personas.
Al igual que la carne de cañón, una vez expuesta a las ametralladoras de
las rivalidades nacionales, el tema de las democracias comerciales se ha
convertido en el objetivo de la economía global y el entretenimiento
universal. Confinado a su hogar forzado a su hogar, conectado
directamente a las pantallas de poder, inmerso en el universo de
espectáculos , noticias , jingles , primicias y estrellas , con total
libertad para cambiar de un canal a otro, expuesto indefenso El fuego de
las canciones, los melodramas, los argumentos de venta y los caminantes
de la cuerda floja de los debates, monitoreados en la elección de
programas por institutos de estadística y mediciones de audiencia.que
cada vez que vuelven a encender la llama del espectador desconocido,
todo nos convence de que la realidad solo existe en la televisión, que
el hogar o la mujer que se queda en casa puede asimilarse, como dice el
anuncio, a otro programa, tanto así que el mundo exterior pronto se
parecerá a un canal encriptado. Otro medio de lobotomizar a las
personas.

[Las gallinas prefieren jaulas , 2000]