[Analisis] Para volver a empezar desde la naturaleza

Nosotros, los humanos, indudablemente un elemento de la Naturaleza, nos hemos estado haciendo preguntas sobre esto durante milenios. Durante mucho tiempo y para muchas sociedades, una constante reflexión humana sobre la naturaleza ha sido subrayar la separación y la distancia mutua basadas en esta o aquella especificidad del Homo sapiens, o la voluntad de este o aquel dios, para justificar con Las ideas de lo que sucedió a nivel material: la opresión y explotación de todo lo que es opresivo y explotable, la destrucción de lo que se consideraba hostil o perjudicial de vez en cuando: animales, ambientes o poblaciones «diferentes».

Esta hermosa lógica aún está vigente, no es solo la lógica del capitalismo, o del colonialismo, o del nazismo … es la lógica de la civilización desde su origen. Dicho de manera simplista, la lógica de aquellos que se sentían dueños de un pedazo de tierra en lugar de sentirse parte de él entre los muchos.

Solo en las últimas décadas estas concepciones arbitrarias han sido desafiadas por varias corrientes de pensamiento y acción. Se puede decir que la liberación animal: el antispecismo, el ecologismo radical y el primitivismo han atacado la lógica antropocéntrica, poniendo más atención en un aspecto que en otro, según las prioridades escuchadas; si eran el destino de las enormes masas de animales criados por la industria o el de masas humanas alienadas embotadas en la metrópolis venenosa del mundo contemporáneo. El crecimiento de estas voces de crítica radical, más allá de la contribución del pensador individual o del guerrero individual, está vinculado a condiciones materiales precisas dentro de la sociedad humana.

El poder técnico del sistema permite que las actividades de explotación alcancen niveles paroxísticos, y así lo que tenía límites, que se llevó a cabo en el nivel «artesanal», se vuelve perturbador a los ojos de más y más personas cuando no parece tener más límites. Dos ejemplos en dos «campos» de observación diferentes: en lo que respecta a la explotación animal, ya no se trata solo de la domesticación o matanza de individuos sensibles para la alimentación, sino de la transformación de individuos en productos para la producción industrial, obligados a Vivir en las condiciones conocidas y morir muerto por los miles de millones. Por la destrucción del medio ambiente: el daño de las actividades humanas ahora pone en riesgo la supervivencia de nuestra propia sociedad; Cambio climático, deforestación y desertificación, contaminación del agua, De la tierra y el aire, la extinción diaria de las especies y la bomba demográfica que nos impide enfrentar o incluso manejar estos fenómenos con medidas de todo el sistema. Cuanto más empeoren estas cosas, más penetrarán en los conflictos dentro de la sociedad humana. Quienes quieran atacar el antropocentrismo no concluirán mucho si este ataque es parcial y aceptarán las críticas de un solo sector en el que se materializa el antropocentrismo. Debemos enfrentar la cuestión de la naturaleza, es decir, debemos darle toda la importancia que merece a la lucha por defender los hábitats, todos los entornos salvajes que conforman nuestro planeta, nuestro hogar.Aunque el hombre ha destruido y construido y destruido y reconstruido, aunque seleccionó o moldeó muchas especies de animales y variedades de plantas, Los paisajes, por mucho que hizo todo lo que hizo, la mayoría de la Tierra y la mayoría de los seres vivos viven sin prestar mucha atención a sus objetivos de dominación. Hasta que llegan los disparos, las motosierras, el automóvil, la fumigación con herbicida o el vertido de cemento, estas miríadas de nuestros hermanos animales siguen … libres. Podría decir de acuerdo con Nature, pero esta segunda opción de términos podría no haber sido acogida de la misma manera en nuestros círculos, tan atrapados en las discusiones teóricas. En el mundo real no hace ninguna diferencia, en nuestro mundo a veces sí. la fumigación de herbicida o el vertido de cemento, estas miríadas de nuestros hermanos animales siguen adelante … gratis. Podría decir de acuerdo con Nature, pero esta segunda opción de términos podría no haber sido acogida de la misma manera en nuestros círculos, tan atrapados en las discusiones teóricas. En el mundo real no hace ninguna diferencia, en nuestro mundo a veces sí. la fumigación de herbicida o el vertido de cemento, estas miríadas de nuestros hermanos animales siguen adelante … gratis. Podría decir de acuerdo con Nature, pero esta segunda opción de términos podría no haber sido acogida de la misma manera en nuestros círculos, tan atrapados en las discusiones teóricas. En el mundo real no hace ninguna diferencia, en nuestro mundo a veces sí.

Sé que hablar de la naturaleza condena la parcialidad, tal vez la contradicción, pero no tener ningún sistema para construir, no me molesta. Entre las muchas batallas que hay que librar también está la de no olvidar de dónde venimos, mantener los pies firmes en el suelo y poder enfrentar batallas mucho más difíciles que llaman con mayor urgencia. No me importa la semántica, cuestiono las definiciones, menciono las de otros, las amplío o restringe para llegar a donde quiere ir. No, no me interesa definir, usar las herramientas del intelecto y la cultura para manipular, abstraer, estudiar un objeto separado de mí mismo (cuando sé que estoy hablando de mí mismo). Esta forma de proceder me recuerda vagamente a los demás. Los caminos del enemigo; A menudo crueles en sus concretizaciones,

En cambio, tengo ganas de compartir algo con todo lo que está vivo, ser parte infinitesimal de una continuidad, un flujo ininterrumpido e iridiscente que se ha desarrollado durante cientos de millones de años con resultados siempre cambiantes: maravilloso, divertido, aterrador … a veces incomprensible increible Sin embargo, irremediablemente destinado a pasar. Este sentimiento no deriva de las filosofías de la nueva era, siento lo que soy; Ha pasado más de un siglo y medio desde que un erudito europeo muy racional llamado Charles Darwin entendió y explicó al menos parcialmente los mecanismos de este devenir (dando así un golpe mortal a todas las religiones), esto ahora es reconocido por todo el aparato. Trato académico con las ciencias naturales.

En algún momento, tal vez todos los seres humanos sintieron esto y ciertamente de una manera más inmediata y concreta de lo que podemos tocar civilizados. Aquí demasiados estudios antropológicos han dado algunas sugerencias a aquellos que querían investigar las realidades de las poblaciones que no están domesticadas por la civilización. Pero de todos modos, ¿a dónde quiero ir? Quiero afirmar que no hay nada reaccionario en la naturaleza, más bien es el reino de la espontaneidad, de la diversidad, de las innumerables posibilidades y siempre en movimiento.

Tratar de conocer prácticamente las infinitas maravillas del mundo solo puede ayudar en la lucha contra todo el aparato tecnológico e ideológico que explota a los seres humanos y animales y, al mismo tiempo, destruye las bases ecológicas de una posible vida libre.

Si alguno de los muchos apologistas de la opresión en la sociedad humana ha intentado y trata de justificar las prácticas de dominación con juegos de palabras entre otras cosas mediante «leyes de la naturaleza», esto no debería llevarnos a entrar en el mismo mecanismo y hacer nuestro propio su razonamiento. Un ejemplo, sacar al viejo Darwin de nuevo. Se dio cuenta de que todos los organismos vivos, a pesar de su diversidad, tienen una capacidad de reproducción que no es nada menos que un explosivo, es decir, son capaces de traer al mundo una cantidad de descendientes mucho más alta que las proporciones necesarias para el reemplazo de generaciones. Sin embargo, la consistencia de las poblaciones normalmente no varía mucho. ¿A dónde van todos los demás? Mueren … de hambre, de frío, devorados por otros seres vivos. Los que sobreviven son los que se han adaptado mejor, no necesariamente todos y no sobreviven solo porque son más adecuados, el caso es importante … esta selección funciona a través del clima, los competidores y miles de otros factores que se acumulan en la gran cantidad de individuos y en el curso. de generaciones. Así las especies se adaptan y cambian. Si a partir de esta observación de un hecho que precede a la aparición de la especie humana por miles de millones de años, un contemporáneo del naturalista inglés más interesado en el orden social que en el mundo natural, quiso sacar a la luz esa confusión de justificaciones clasistas conocida como «darwinismo social. «. La naturaleza (ni Darwin) no puede ser acusada de esto. el caso es importante … esta selección funciona a través del clima, los competidores y miles de otros factores que se acumulan en el gran número de individuos y en las generaciones. Así las especies se adaptan y cambian. Si a partir de esta observación de un hecho que precede a la aparición de la especie humana por miles de millones de años, un contemporáneo del naturalista inglés más interesado en el orden social que en el mundo natural, quiso sacar a la luz esa confusión de justificaciones clasistas conocida como «darwinismo social. «. La naturaleza (ni Darwin) no puede ser acusada de esto. el caso es importante … esta selección funciona a través del clima, los competidores y miles de otros factores que se acumulan en el gran número de individuos y en las generaciones. Así las especies se adaptan y cambian. Si a partir de esta observación de un hecho que precede a la aparición de la especie humana por miles de millones de años, un contemporáneo del naturalista inglés más interesado en el orden social que en el mundo natural, quiso sacar a la luz esa confusión de justificaciones clasistas conocida como «darwinismo social. «. La naturaleza (ni Darwin) no puede ser acusada de esto. Si a partir de esta observación de un hecho que precede a la aparición de la especie humana por miles de millones de años, un contemporáneo del naturalista inglés más interesado en el orden social que en el mundo natural, quiso sacar a la luz esa confusión de justificaciones clasistas conocida como «darwinismo social. «. La naturaleza (ni Darwin) no puede ser acusada de esto. Si a partir de esta observación de un hecho que precede a la aparición de la especie humana por miles de millones de años, un contemporáneo del naturalista inglés más interesado en el orden social que en el mundo natural, quiso sacar a la luz esa confusión de justificaciones clasistas conocida como «darwinismo social. «. La naturaleza (ni Darwin) no puede ser acusada de esto.

Algunos eruditos de fines del siglo XIX querían ver en estas revelaciones de la historia natural una especie de espejo de la sociedad humana, afirmando que era normal que los débiles sucumbieran (los pobres) y que los fuertes prevalecieran (los ricos). Pero no fue la Naturaleza la que hizo que los niños que trabajaban en las fábricas murieran de tuberculosis y suplicaran en la ciudad … eran los amos, los industriales, los que veían en los hombres, los animales, los entornos naturales solo una posible fuente de beneficios.

Siempre han sido los gobernantes quienes han reducido la complejidad del mundo a algo uniforme, controlable y predecible, ya sea el mundo físico, los hábitats y el mundo impredecible del comportamiento de los seres vivos.

En el contexto atroz de los últimos tiempos, un fenómeno positivo es el que ve una creciente conciencia de los vínculos y similitudes entre las diferentes formas de opresión.

Mucho se ha escrito y se ha hecho algo, pero la limitación que se deriva del ángulo en el que todos fuimos empujados, incluidos los diversos tipos de crítica del sistema, es fuerte. Vivimos como prisioneros en un entorno urbano que ya ni siquiera está formado por seres humanos, sino solo máquinas y bienes, en medio de mil objetos y cosas inanimadas que, sin embargo, se mueven y claman. Aprendemos la realidad del mundo principalmente de los medios que absorben imágenes en imágenes de videos, incluso de denuncias, y nuestros caminos, que para muchos son rutas obligatorias, están cada vez más rodeados de gris cuando el color de este planeta sería naturalmente verde. Con este «entrenamiento» es difícil decir si haces más daño a tu cuerpo o mente. Nuestras facultades abusadas perciben solo las cosas más simples y obvias.Con razón vemos el horror de una granja de baterías, pero hectáreas y monocultivos de fertilizantes y pesticidas venenosos nos son indiferentes. Cuando se construye una represa en un río o en cualquier otra obra grande, no se ve sangre ni se escuchan gritos, pero se mata directa o indirectamente a millones de animales.

El desperdicio y los procesos de las actividades productivas ordinarias, tal como se organizan hoy, van a exterminar a miles de millones de seres vivos, seres que no merecen ninguna atención por muchas razones, pero quizás simplemente porque no los conocemos, no son esas diez especies de «animales». de la granja «con la que es fácil identificarse y hacia la cual un ser humano decente siente empatía. Cada vez más espacio está en manos de unos pocos seres humanos privilegiados que lo destruyen u organizan (es lo mismo en muchos casos) para su propio beneficio, relegando a otros seres, los humanos y no en menos espacio. Este espacio es nuestro hogar, con las relaciones entre seres que se establecen espontáneamente allí, plantas, hongos, bacterias, una lista interminable de organismos, esto puede llamarse Naturaleza.

En resumen, no temamos hablar de la Naturaleza y defender a la Naturaleza, debemos hacerlo si queremos preservar la posibilidad de vivir finalmente libres del sistema, pero también por el amor a todo lo que tiene un valor intrínseco más allá de los acontecimientos de la historia humana. Y luego está la Naturaleza dentro de nosotros, que evidentemente aún no se ha adaptado completamente a los imperativos de la Megamachine; lo que es, después de todo, lo que nos hace rebelarnos, lo que nos hace resistir, lo que grita una y otra vez que no somos engranajes, no somos pedazos de plástico … somos animales, en muchos casos somos animales de carga, pero con el deseo nunca extinguido pisa al maestro y salta de ese recinto maldito.