Tecnología: Un Límite a la Creatividad (Wolfi Landstreicher)

La tecnología es un sistema social. En otras palabras, es un sistema de relaciones que determina las interacciones de los seres humanos entre sí y con su entorno de tal manera que perpetúen el sistema. El desarrollo de la agricultura a menudo se equipara con el auge de la civilización porque es el primer sistema tecnológico verificable a desarrollar. Por supuesto que no se desarrolló solo. Al mismo tiempo, el Estado, la propiedad, la religión, el intercambio económico, las ciudades, las leyes: toda una red de sistemas integrados y de instituciones desarrolladas. Tomados en conjunto, esto es lo que quiero decir con la civilización y la relación integral entre estas instituciones que debe ser entendida si queremos luchar inteligentemente contra la autoridad.

Dentro de las sociedades no civilizadas, los límites culturales puestos en la expresión creativa suelen ser muy rígidos (no hay utilidad en venerar estas sociedades), pero también son muy pocos. Todavía hay vastas áreas abiertas para la creatividad individual sin restricciones, vastas áreas de interacción con el mundo circundante que son propias, que son fuentes de maravilla en lugar de repetición de la misma vieja mierda habitual. Los límites probablemente siguen siendo tan pocos en estas sociedades, porque el control social es personal y directo, existente, por ejemplo, en las relaciones de parentesco y los tabúes sexuales. Poco pensamiento se da en estas sociedades al control social del medio ambiente circundante.

Con el auge de la civilización, la naturaleza del control social sufrió un cambio cualitativo. Se volvió impersonal y, en gran medida, indirecta: controlando y moldeando a los individuos mediante el control y la configuración del entorno en el que existen. Mientras que las formas más directas de este control social impersonal son el trabajo del Estado, la religión, las leyes y la educación, todas las instituciones abiertamente autoritarias, el control social indirecto es obra de autoridades tan sutiles como la tecnología, la economía y el entorno urbano.

La agricultura y la ciudad crean una conexión estricta con un terreno específico. La agricultura requiere una interacción específica, programada y organizada socialmente con este pedazo de tierra. La ciudad toma aún más el control ambiental, creando un ambiente artificial para los propósitos sociales de defensa, comercio, religión y gobierno. Su estructura hace cumplir la conformidad con estos propósitos. Las actividades de los individuos en un entorno de este tipo están restringidas a espacios específicos y a tipos específicos de movimientos e interacciones.

El origen de la civilización sigue siendo un ámbito de especulación, pero su difusión se encuentra dentro del ámbito de la historia registrada. A la luz de las restricciones que impone a las interacciones humanas, no debería sorprendernos que la evidencia histórica indique que siempre se ha propagado por el uso de la fuerza contra la resistencia de las personas no civilizadas y que recurrió al genocidio cuando esta resistencia fue muy fuerte. Incluso en las zonas donde la civilización ya había sido establecida, siempre hubo resistentes individuales: vagabundos tratados con desconfianza tanto por los campesinos como por los habitantes de las ciudades y, a menudo, en el extremo receptor de la violencia por la que se aplica la ley.

Pero contra esta resistencia, la civilización, sin embargo, se extiende. En los campos y en las ciudades, la tecnología se desarrolló y, con ella, el control social. La arquitectura se desarrolló para crear los majestuosos templos que inspiran temor a la autoridad, así como los cubículos sin sentido que albergan a las clases bajas. El intercambio económico se hizo demasiado complejo para continuar sin el lubricante del dinero y con este desarrollo, las clases de los ricos y los pobres se establecieron. La clase empobrecida proporcionaba a personas que podían ser obligadas a trabajar para los ricos. ¿Y cuál es su trabajo? El desarrollo ulterior de la tecnología que impone el control social. La tecnología no puede ser separada del trabajo, ni tampoco sin razón que cada paso “adelante” en el desarrollo de la tecnología ha significado un aumento en la cantidad de trabajo necesario para la supervivencia social. Como Nietzsche dijo, “El trabajo es la mejor policía”, y la tecnología es el músculo de este policía.

La tecnología controla literalmente las actividades de las personas en su vida cotidiana. Cualquier trabajador de fábrica podría decir los movimientos precisos que uno se espera haga tantas veces a cada hora en la línea de producción y cómo la no conformidad a estos movimientos puede joder la producción. Las computadoras y otras máquinas de oficina también requieren movimientos muy específicos y restringidos de las personas que utilizan. Y los métodos tecnológicos del taylorismo[1] se aplican incluso al trabajo de servicio, pues diez días de esclavitud frenética asalariada en Wendy[2] y varios años en los trabajos de limpieza y lavaplatos me enseñó. Ninguna de estas tecnologías disminuye el trabajo. Simplemente refuerza el papel del trabajo como un diente pasivo en la máquina social.

Incluso el uso recreativo de la tecnología-televisión, juegos de computadora, música grabada y demás- es una forma de control social. Sin siquiera tratar con la historia social de estos medios de entretenimiento como productos del trabajo, se puede ver fácilmente su papel en el control de las actividades de las personas. A través de estas máquinas, millones de personas toman las ideas y las imágenes alimentadas a ellos, tal vez, en el caso de juegos de ordenador, pulsando un botón o mover un joystick en pseudo-interacción con una imagen pasivamente ingerida. Ninguno de estos consumidores pasivos de tecnología de entretenimiento está creando sus propios placeres, sus propias interacciones, sus propias vidas. Ninguno es una amenaza para la autoridad.

La tecnología y el entorno civilizado (urbano, suburbano y rural) tienen sólo una relación con la creatividad del individuo: la de suprimirla. Lo obligan a entrar en un canal extremadamente estrecho y confinante que sólo permiten la reproducción continua de la sociedad como un sistema cada vez más controlante y limitante. En otras palabras, la sociedad actual ha declarado la guerra a individuos únicos y su creatividad. En este contexto, nuestra expresión creativa debe ser en gran medida destructiva: derribar las paredes, las presas, los canales que nos limitan. Destruir el sistema de control social, incluido el monstruoso sistema tecnológico y su entorno urbano que definen las no-vidas que la mayoría de la gente vive, es esencial para nuestra auto-creación, para hacer nuestra propia vida.

(Extraído y traducido del libro Willful Disobedience; Vol 1; pg. 27-30; 1996-1999)

[1] Sistema de organización del trabajo y de los tiempos de ejecución del mismo que sigue los principios señalados por el ingeniero y economista estadounidense Frederick Taylor (1856-1915). (N.T)

[2] Wendy’s es una empresa multinacional de restaurantes de comida rápida con sede en Dublin, Ohio. (N.T)